網路查察：在柏拉圖的《理想國》中，提到他的理想國是培養哲學王來管理，他也只是提倡民主，而沒提出什麼法治，他認為人類的道德還沒墮落到需要用法律來節制人的行為的地步。於是，柏拉圖設立了一個叫做"阿克德米"(Academy)的地方，入口掛匾曰："不懂幾何者不得入學"，出口掛匾曰："能談哲學者方可治國"，這個"阿克德米" Academy 逐漸成為西方的大學。

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大菩薩 平實導師真實不虛大智慧看法慈悲開示，對我們眾生才是最有意義的助益：

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正覺電子報第61期
人間佛教
　　—大菩薩 平實導師

　　（連載十一）

　　第三章　佛法必須具足三德
［略］
「哲學與佛法的關聯」：哲學探討的是宇宙萬有以及生命的本源。也就是求真的意思，只有真實的才是究竟的善，才是三界中最完美的法。但是，生命的本源並不是我們的覺知心，覺知心只是意識或六識全部，而以意識為主要。覺知心是靠著我們的身根、意根、六塵，以及無明、業種的和合，才能夠有這個意識覺知心生起及存在。所以，意識─我們這個覺知心─不管有念或無念之時，祂都是需要有很多的緣才有辦法存在或者出生，所以這意識不是萬有的根源。因此，萬有的根源究竟是什麼？這就是佛法所要實證的課題，而這並不是哲學的思惟所能夠弄清楚的，也不是聲聞解脫道所能弄清楚的；是只有實證的佛法才能確實地探究，而不是作文字訓詁、經論討論所能夠得知的。所以，哲學走到最後、探究到最後，這一世沒有辦法探究到萬有的根源，下一世再繼續探究；這樣研究哲學無量世以後，終究得要走入佛法中，否則沒有辦法究竟。因此說，哲學還是可以作為一個初階p.3，探究到後來還是應該要進入到佛法中來，否則探究宇宙萬有的根源是不可能成功的。

　　一般的哲學家一直都在探討一個問題：「上帝與撒旦存在嗎？」上帝與撒旦是不是可以證實其存在？這是哲學家一直在探討的，因為上帝無法實證，撒旦也無法實證：全都是無法令人一再地被不同的人共同證實其存在。可是在佛法中認為「上帝」是在的─「上帝」一直與你同在─「上帝」就是你這一世生命出生的根源，也是婆羅門教所說的祖父或大梵天、大自在天，統名為造物主，但他們都不知道其實就是各人自己的第八識如來藏。你之所以會出生在人間，是由於你自己的「上帝」跟你在一起，不是由與別人共有的、同一個大我的上帝跟你同在一起。一神教徒祝福大眾時常常這樣說：「願上帝與你們同在。」我也一樣祝福大家！但不是「願」，而是說：「你自己的『上帝』本來就與你同在。」這個「上帝」是誰呢？「上帝」就是出生你的色身、出生你的覺知心的第八識如來藏，祂才是真正的造物主，也是製造覺知心之真主；山河大地也從這個造物主來，但祂不是一神教講的造物主耶和華上帝，而是你的第八識如來藏。可是一神教說：「上帝存在的當下，也有撒旦存在啊！」那我們說撒旦是誰呢？就是你的六個根本煩惱、二十個隨煩惱，這就是你自己專有的魔鬼；而這些都是你可以實證的，並不是想像中才會有的法。所以，哲學家找不到上帝而主張說：「上帝是人類創造的。」但是在佛法中，你卻是可以找到自己專有的「上帝」，並且是每天都與你同在，這就是禪師講的p.4：「夜夜抱佛眠，朝朝還共起。」而這個如來藏卻是只有佛門中的菩薩們，追隨諸佛修學才能實證的；由這裏來推究，不論是外教、或者是哲學的探討，終究還是要回到佛法中來，只是有的人回到佛法的時間早，而有的人比較晚。即使是一神教的上帝天神，他們在無量無數劫之後，終於瞭解了：原來山河大地確實不是自己在以前所創造的，而是由許多「上帝」共同創造的。耶和華身中也另外有一個「上帝」，原來是那個「上帝」造了自己；耶和華自己的偉大天身及覺知心，也都是他身中的那個「上帝」幫他創造出來的。那時，就是他走向佛法而成為菩薩的時候啦！哲學中的探討也是一樣的，所以哲學最後的歸宿就是佛法。我說的這些話，諸位都可以先在心中打上一個問號，無妨。不過如果有緣，將來你離開了表相佛法而走上了實證的佛法，當你實證了自己身中的造物主，你就會相信我今天所說的確實是絲毫無誑，完全如實。

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